彭祖房中術

    所謂房中，是指房內(nèi)男女接觸而言，所謂房中術，亦稱交接術、御女術等，是指導男女如何進行性生活的方法。房中術包括性保健、性醫(yī)藥諸內(nèi)容。我國古代對性保健十分重視，甚至它放到與飲食相等的位置。《孟子》云：‘食、色，性也。’《漢書》則將“房中”與“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”并列，著錄房內(nèi)著作八家186卷。房中術對民族保健與民族繁衍起過重大作用，單純視為追求享樂是不公正的，而且也是可恥。

    彭祖房中術是其養(yǎng)生術的一個重要組成部分，是從延年益壽的角度指導人們進行性生活的性科學。葛洪《神仙傳》中，采女問延年益壽之法于彭祖，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹其次當愛養(yǎng)精神，服藥草可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也?！薄澳信喑瑟q天地相生也。所以神氣導養(yǎng)，使人不失其和；天地得交接之道，故無終竟有：人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一年360交，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬物而不窮。人能則之，可以長存。”可見交接之道對人壽命影響之大，在彭祖看來，男女交接非常必要的，也是很正常的行為。

    問題的關鍵在于如何交接。按照彭祖之道，大致有如下數(shù)條：

    其一，交接以時。以一年四季而論，依次為春日、夏日、秋日、冬日。見漢代醫(yī)書《引書》所言“彭祖之道。”以氣候變化而論，當避天忌，即避大寒、大熱、大雨、大雪、日月蝕、地動、雷震；以人的情態(tài)而論，當避人忌，即勿醉飽，勿喜怒憂愁，勿悲哀恐懼；以交接地點而論，又當避地忌，即不在山川神祗、社稷井灶之處，《御女損益篇》引彭祖曰：“能避此三忌，又有吉日、春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季三月已，皆王相之日也?！?/span>

    其二，交接有度，交接時間不可過長，過長則“傷氣?！绷硗猓瑒枕氈斢谛孤?。長沙馬王堆漢墓竹簡醫(yī)書《十問》引彭祖言：“死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為主？慎守易失，長生累世。累世安樂長壽，長壽生于蓄積。”元代李鵬飛《三元延壽參贊書》引彭祖言：“人能一月再泄精，一歲二十四泄，得壽二百歲?！?/span>

    其三，交接戒暴?！夺t(yī)心方》述彭祖言，列舉男子五衰：氣傷，肉傷，筋傷，骨傷，體傷?！胺泊吮妭?，皆由不徐交接，而卒暴施瀉之所致也?！?/span>

    其四：交接戒濫，縱食色，淫聲美色，猶如破骨斧鋸，稈有減年損壽。《神仙傳》述彭祖言：“夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以神通也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，所以速患。古之至人，恐下才之子不識事宜，流遁不還，故絕其源，故有‘上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥’?！痹铢i飛《三元延壽參贊書》亦述彭祖日：“美色妖麗，妖妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長生?！?/span>

    漢代以來，房中術從人們的正常的保健生活中逐漸消失，開始了中國人在黑暗中摸索的性歷史。到了宋代，程、朱理學盛行，幾乎視性生活為洪水猛獸，大大禁錮了人們的生理需求，造成少男少女尤其是婦女的疾病痛苦，可謂愚味之極。從此，有關房中的文獻在國內(nèi)瀕于滅絕。所幸，我國很多文獻流傳海外，并且受到重視，得到整理。日本丹波康賴的《醫(yī)心方》就保存了不少彭祖關于房中的言論。這種古代中國“出口”，千年轉(zhuǎn)為“內(nèi)銷”的現(xiàn)實，是非常令人深思的。