要想知道漢字的奧妙和美，首先必須熟悉漢字的來歷和起源。關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“倉頡造字”、“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。但是成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 

    通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 

    然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

    王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

    據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

    就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

    殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

    漢字經(jīng)過了幾年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書→草書，還可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。

    （1）“聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的；“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲；“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。  
    （2）“形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。

    （3）“象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“乾”卦三陽爻象“天、人、地”相通），造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。 
    （4）“數(shù)”概念是人類長期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。 
    “數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號組合，即產(chǎn)生所有的易符。 
    研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”，并且以“象”說“理”，這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中，字根重疊現(xiàn)象比比皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。

    ⑸“理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。 
    上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。由此可見漢字的歷史是多么的悠久，內(nèi)涵是多么的深廣！漢字是是歷史最悠久的文字，也是世界上最美的文字和最有魅力的文字。
　　世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發(fā)展，影響也越來越大。漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。總的來說漢字的美有一下幾點： 
　?。?）漢字讀音最動聽。
　　漢字一字一音，每個音又分為四個音調(diào)，因此讀起來響亮清晰，婉轉(zhuǎn)動聽，有節(jié)奏感，有音樂美，是世界上最美的語言。用這種語言寫成的詩文，有鏗鏘銳耳、抑揚頓挫的美感，特別是詩。中文詩講究平仄、對仗，所以，詩句可以特別整齊、節(jié)奏特別鮮明，讀之特別瑯瑯上口。
　　由于漢字語音響亮清晰，沒有輕輔音，所以漢字在“人機對話”方面占有明顯優(yōu)勢。有人預(yù)言，21世紀(jì)是“漢字的世紀(jì)”。
　　（2）漢字字形最優(yōu)美。
　　漢字非常優(yōu)美，優(yōu)美到什么程度呢？它已成為一種藝術(shù)——書法藝術(shù)。漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的。而漢字本身也有字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實的區(qū)別，給人以美的的享受，同時也對人們起到各種誘導(dǎo)。如：

肥：施、圓、豐、賜、態(tài)、備等，行動較笨重。

瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，雖有活力，但較弱小。

長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進(jìn)不知退，缺乏忍耐力。

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力強但不佳，難得貴人扶持。

強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。
虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標(biāo)，無所適從，難達(dá)志愿。
實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩(wěn)定，較保守，勤從事，稍頑固

（3）漢字最好認(rèn)。

因為人類的眼睛視野總是一個面，而不是一條線。作為線性排列的拼音文字——線性文字，不易辨認(rèn)；而漢字——方塊文字一目了然。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。
　　（4）漢字意思最好懂(具有關(guān)聯(lián)性)。
　　請比較下面一組中英文的詞：漢字詞和英文詞，如：牛 ox，公牛 bull，母牛 cow，小牛 calf，牛奶 milk。這六個英文詞，雖然意思都和牛有關(guān)，但寫出來讀出來卻“風(fēng)馬牛不相及”，要認(rèn)識它們，必須一個一個地學(xué)，一個一個地記，毫無規(guī)律可言 。而漢字詞，只要認(rèn)識一個“牛”字，就知道所有帶“牛”的詞都與牛有關(guān)了。又由于漢字構(gòu)詞能力很強，所以認(rèn)識了一定數(shù)量的漢字，就認(rèn)識了無數(shù)的詞，即使有新詞產(chǎn)生，也是建立在舊字的基礎(chǔ)之上的，詞義也容易理解。

    當(dāng)然漢字也有缺點，主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)物理等理科學(xué)科上，表達(dá)起來，非常的薄弱和繁瑣，例如運算，只有借助阿拉伯?dāng)?shù)字和符號。在機械建筑制圖方面也只能借助符號。

     遺憾的是，國人對自己傳統(tǒng)文化不自信。近代以魯迅、胡適為首。七十多年前的時候，魯迅先生說：方塊漢字“是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核”，“是愚民政策的利器” （《且介亭雜文／關(guān)于新文字——答問》）。所以“中國等于并沒有文字，待到拉丁化的提議出現(xiàn)，這才抓住了解決問題的緊要關(guān)鍵”，“如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字”。（《且介亭雜文／中國語文的新生》）。感慨的是魯迅卻是漢語言的作家，受益于漢字。胡適曾說中醫(yī)是偽科學(xué)，提議廢除中醫(yī)。但是喜劇的是，胡適是重要受益者，1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判“死刑”。朋友建議他采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強應(yīng)允，不料反而治療痊愈，結(jié)果胡適又活了40多年。這把胡適推入了一個很尷尬的境地，他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病。后來，胡適只好退而認(rèn)為“中醫(yī)不科學(xué)，很糊涂，但是能治病”，荒唐！現(xiàn)代以現(xiàn)實生活為例，武漢大學(xué)首任國學(xué)院院長郭齊勇教授在國學(xué)院的揭牌儀式上說，“現(xiàn)在熱播的電視劇對白中，常出現(xiàn)‘你的內(nèi)人’、‘我府上’等詞語。還有一位博士生給導(dǎo)師寄賀卡，竟然寫的是‘某某先師收’。”一些廣告商肆意錯改、錯用漢文字，比如：“咳不容緩”、“飯醉團(tuán)伙”、“騎樂無窮”、“一戴添驕”、“天嘗地酒”等等。在國學(xué)熱火朝天的今日，這些現(xiàn)象其實是對國學(xué)的羞辱，更“彰顯”了國學(xué)熱背后的常識缺乏和精神缺失。

    美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授成中英認(rèn)為，國學(xué)有著豐富的內(nèi)涵，是中國人對自己文化的認(rèn)識和研究，也是一種文化身份的認(rèn)同。漢字之美，不只是體現(xiàn)在記載和傳承中華民族文化上，其實，漢字本身就是一種中華民族文化，也需要不斷傳承和發(fā)展。為什么中國文化外國人推崇和贊美，而作為中國文化的繼承者—部分炎黃子孫卻要踐踏呢？悲哀！

    不過，畢竟這只是少數(shù)人，而作為姓名學(xué)的愛好者，一定是一位國學(xué)愛好者和珍惜者。希望姓名學(xué)者，精研國學(xué)，深刻學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，取出美麗而有魅力和內(nèi)涵的名字。北斗星公司的命名大師，很多都是作家、漢語言工作者，不僅能取出吉利的名字，還能取出美麗的名字。