文化大革命雖然已成為歷史，但影響卻是深遠(yuǎn)的！首先是經(jīng)濟(jì)受損、國(guó)民經(jīng)濟(jì)滯后，但這是次要的，隨著改革開(kāi)放，隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，隨著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這種過(guò)錯(cuò)已在逐漸彌補(bǔ)。但在文化大革命中，中華文化，尤其是是傳統(tǒng)文化受到的打擊，卻一時(shí)半刻難以恢復(fù)。所以改革開(kāi)放只是給人們帶來(lái)物質(zhì)生活，但人們的道德觀念、精神生活并沒(méi)有根本得到提高，反而是精神空虛、信仰缺失，天災(zāi)人禍此起彼伏，人們面臨著另一種危機(jī)，物質(zhì)生活的幸福并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正的、最終的幸福！人們?cè)诿\(yùn)中感覺(jué)很無(wú)賴(lài)！常常有錢(qián)的人沒(méi)身體，處于一種亞健康狀態(tài)，或者家庭不和諧，或者子女不爭(zhēng)氣；沒(méi)錢(qián)的人生活在窘迫中，生活質(zhì)量不高，生個(gè)好子女，也不能得到最好的培養(yǎng)；當(dāng)官的一時(shí)風(fēng)光，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，幾年后又鋃鐺入獄，或者妻不賢、子不孝，或者空有偉大的抱負(fù)，卻總是官運(yùn)不亨通；不當(dāng)官的，辦事特別難，處處碰壁，壯志難酬；有的青春煥發(fā)，卻突然死于車(chē)禍；有的辛辛苦苦才熬到退休，卻死于癌癥；有的家有美妻，卻遭情人所害……如此種種，讓人感嘆不已！

      總之人們感到命運(yùn)難于把握，誰(shuí)也不知道今后怎樣，生活在一種不安全的氛圍中。尤其是大中小學(xué)課堂，優(yōu)秀的馬克思主義占據(jù)著政治課的統(tǒng)治地位，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，以及中國(guó)的古代樸素唯物主義被排斥在外，而國(guó)情和年輕人的逆反心理很多人走向了唯物主義的反面——唯心主義，已經(jīng)不能區(qū)分什么迷信，什么是科學(xué)。很多人認(rèn)為只要是外國(guó)的都是科學(xué)的，都是唯物的，只要是中國(guó)的都是迷信的，都是唯心的，尤其是認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化都是唯心主義，都是封建迷信。其實(shí)中國(guó)的本土文化是一貫堅(jiān)持唯物主義的，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、周易就是典型的唯物主義，為了區(qū)別于馬克思辯證唯物主義，命名為樸素的辯證唯物主義。樸素的不等于不優(yōu)秀，中國(guó)是崇尚樸素的，所以在另一個(gè)方面更加肯定了陰陽(yáng)五行和周易！反觀外國(guó)，基本都是信教的，他們信奉上帝，如偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家牛頓就是唯心主義者，他花了十年時(shí)間證明上帝是存在的！所以外國(guó)文化、外國(guó)人更多的是唯心主義，反而是中國(guó)文化、中國(guó)的學(xué)者更多的是唯物主義。以周易大家孔子為例，“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，由此可見(jiàn)，孔子是唯物主義者。而孔子和后人把易經(jīng)列為群經(jīng)之首！而在學(xué)習(xí)西方科技的同時(shí)，中國(guó)的人們正默默地蛻變?yōu)槲ㄐ闹髁x者。

      我在現(xiàn)實(shí)生活中針對(duì)受過(guò)高等教育的人做了很多調(diào)查（不下千例），以事實(shí)證明了我所說(shuō)的并非虛語(yǔ)，舉例：

      例一：徐海洋問(wèn)：“你認(rèn)為命運(yùn)可不可以算知？”

      調(diào)查者回答：“不能算知，算命是封建迷信。”

      徐海洋再問(wèn)：“既然不能算知，那命運(yùn)是無(wú)法預(yù)測(cè)的，是無(wú)法知道的，對(duì)不對(duì)？”

      調(diào)查者回答“對(duì)。”

      徐海洋繼續(xù)問(wèn)：“那命運(yùn)可否改變？”

     調(diào)查者回答：“能。”

分析：命運(yùn)無(wú)法知道，是持不可知論，是典型的唯心主義和悲觀主義；而既然無(wú)法知道，卻認(rèn)為可以改變，是極端的自由主義。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在的很多受過(guò)高等教育的人是多么的可怕，正在不自覺(jué)的蛻變?yōu)槲ㄐ闹髁x、悲觀主義和極端自由主義！

      例二：徐海洋問(wèn)：“你認(rèn)為命運(yùn)可不可以預(yù)測(cè)？”

      調(diào)查者回答：“能夠預(yù)測(cè)。”

      徐海洋再問(wèn)：“既然命運(yùn)可以預(yù)測(cè)，那就是可以算命，對(duì)不對(duì)？”

      調(diào)查者回答：“不對(duì)。算命是迷信！”

      徐海洋接著問(wèn)：“既然命運(yùn)不能算，算命是迷信，那命運(yùn)也是不可預(yù)測(cè)的，對(duì)不對(duì)？”

      調(diào)查者回答：“對(duì)，我剛才說(shuō)錯(cuò)了，命運(yùn)是不可預(yù)測(cè)的。”

      徐海洋繼續(xù)問(wèn)：“那命運(yùn)可否改變？”

      調(diào)查者回答：“能。”

分析：命運(yùn)可以預(yù)測(cè)，不能算，是什么邏輯，算不是預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)不是算嗎？其實(shí)這并不是調(diào)查者腦袋出了問(wèn)題，只是一個(gè)同樣地意思用西方的話來(lái)說(shuō)就是科學(xué)，用中國(guó)自己的話來(lái)說(shuō)就是迷信，是典型的崇洋媚外！命運(yùn)無(wú)法預(yù)測(cè)、無(wú)法算，是持不可知論，是典型的唯心主義和悲觀主義；而既然無(wú)法預(yù)測(cè)，卻認(rèn)為可以改變，是極端的自由主義。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在的很多受過(guò)高等教育的人是多么的可怕，一腦袋崇洋媚外思想，而且正在不自覺(jué)的蛻變?yōu)槲ㄐ闹髁x、悲觀主義和極端自由主義！

      由此可見(jiàn)，現(xiàn)在的人們很多時(shí)候思想很混亂，而且極端不清醒，格外崇洋媚外。其實(shí)只要冷靜下來(lái)，人們不難知道，命運(yùn)肯定是可以預(yù)測(cè)的，在大致了解命運(yùn)的前提下，命運(yùn)也是可以改變的。關(guān)鍵就是怎樣預(yù)測(cè)和怎樣改變？毛主席說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，馬克思也認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)不了解古典未來(lái)學(xué)，不了解周易，不了解八字、奇門(mén)遁甲、風(fēng)水、六爻的人就妄下迷信的斷語(yǔ)，這種人是非常可怕的！當(dāng)然不求發(fā)展，停留在過(guò)去取研究和看待傳統(tǒng)文化、技術(shù)也是可怕的！這就如同我們自我陶醉于衛(wèi)青、岳飛的偉大，而沿襲衛(wèi)青、岳飛的方式，手持長(zhǎng)槍、身跨戰(zhàn)馬在當(dāng)今社會(huì)去保家為國(guó)，那無(wú)異于自殺！研究、應(yīng)用易學(xué)，研究預(yù)測(cè)和算命術(shù)也一樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)代人服務(wù)!現(xiàn)代的部隊(duì)是怎樣把衛(wèi)青、岳飛的長(zhǎng)槍、戰(zhàn)馬發(fā)展為現(xiàn)代的國(guó)防，我們新一代易學(xué)研究者就應(yīng)用同樣的思維方式把京房易、子平術(shù)發(fā)展為現(xiàn)代的科學(xué)易！而且要追趕型、跨越式發(fā)展！我在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用周易時(shí)，努力學(xué)習(xí)古法，并與西方科學(xué)象結(jié)合，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)易學(xué)技術(shù)。比如研究八字時(shí)，我作了很多調(diào)查。由于我在醫(yī)院，我看見(jiàn)在同一時(shí)間出生嬰兒命運(yùn)完全不同，有的生下來(lái)就死了，有的有先天性疾病，有的健康可愛(ài)，有的父母是農(nóng)民，有的父母是當(dāng)官的，有的嬰兒是老大，有的嬰兒是老二……由此我得出結(jié)論相同的八字命運(yùn)并不相同！古傳的八字技術(shù)在發(fā)生了天翻地覆變化的今天已不可靠。于是我進(jìn)一步研究、調(diào)查分析，努力學(xué)習(xí)各家各派，并用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我的發(fā)現(xiàn)，終于發(fā)現(xiàn)命運(yùn)還與遺傳基因（可通過(guò)相術(shù)解決）、居住環(huán)境（可通過(guò)風(fēng)水解決）、排行（傳統(tǒng)風(fēng)水早有論述）等有關(guān)，而且八個(gè)字還有力量大小的不同。于是我完善了北斗星易學(xué)，把奇門(mén)遁甲、六爻、八字、風(fēng)水、姓名學(xué)、擇吉等有機(jī)結(jié)合。

      我再用北斗星預(yù)測(cè)術(shù)去預(yù)測(cè)，幾乎就像韓愈評(píng)價(jià)李虛中的算命術(shù)一樣“百不失一”，而且常常準(zhǔn)確到細(xì)節(jié)。比如算情人，不僅可以算什么時(shí)候出現(xiàn)，情人年齡的大小、高矮、胖瘦、黑白、美丑，皮膚好不好，上半身好不好，下半身好不好；愛(ài)穿什么顏色的衣服、內(nèi)褲，氣質(zhì)高不高雅，身體好不好，性欲強(qiáng)不強(qiáng)，有沒(méi)有性病，敏感器官的隱私，是重感情，還是重情欲；是工作中出的情人，還是社交場(chǎng)所出的情人，是你的部下、學(xué)生，還是你的上司、同事；當(dāng)時(shí)是你主動(dòng)，還是她主動(dòng)，你們是在什么的環(huán)境下發(fā)生的性關(guān)系，當(dāng)時(shí)是非常的激情還是感覺(jué)一般；你們會(huì)在一起多久，會(huì)不會(huì)發(fā)展為夫妻，會(huì)不會(huì)影響婚姻，會(huì)不會(huì)影響事業(yè)；你的情人是否還有情人，是有老公的，還是單身，她的另一個(gè)情人對(duì)她好不好，她的情人、老公會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的關(guān)系，會(huì)不會(huì)來(lái)打你；你更喜歡老婆還是更喜歡情人，你們多久會(huì)在一起，又多久會(huì)發(fā)生關(guān)系等等。我對(duì)我公司的員工也作了嚴(yán)格要求，一個(gè)客戶來(lái)算八字，我要求員工必須算客戶的過(guò)去，讓客戶真正認(rèn)識(shí)到北斗星預(yù)測(cè)術(shù)的科學(xué)性（在這里提醒朋友，一個(gè)八字先生不敢算客戶的過(guò)去，只知道算將來(lái)，這樣的八字先生最好不要相信，算將來(lái)誰(shuí)都能算，準(zhǔn)不準(zhǔn)你也不知道，一個(gè)錯(cuò)誤的提示會(huì)讓你遺憾終生；如果他把你過(guò)去算準(zhǔn)了，再算你的將來(lái)才有譜，才值得信賴(lài)；另外算八字是為了聽(tīng)真話，而不是聽(tīng)好聽(tīng)的話）。現(xiàn)在來(lái)我公司預(yù)測(cè)的朋友和來(lái)我公司學(xué)習(xí)的易友很多，有的反應(yīng)我的著作《八字預(yù)測(cè)闡微》很好，但對(duì)初學(xué)者感到復(fù)雜，難于理解。所以我決定站在初學(xué)者的立場(chǎng)，用最簡(jiǎn)單的話，精心為大家編寫(xiě)這套叢書(shū)——《把命運(yùn)把握在自己手中》，并分為《四柱揭秘》、《六爻解竅》、《風(fēng)水述真》、《擇期與姓名學(xué)》。希望大家能通過(guò)這套書(shū)，通過(guò)周易真正改變自己的命運(yùn)，把命運(yùn)切實(shí)掌握在自己手中！

                                                                                                 玄武

                                                                                       2012年4月于西安